Это поразило Оруэлла и Кафку. Благодаря Манну он стал символом современности. От Виолетты до женщин Верги — история о туберкулезе
Болезнь и литература
Болезнь, неизбежная судьба
Как возникло потребление потребления в 19 веке
Это поразило Оруэлла и Кафку. Благодаря Манну он стал символом современности. От Виолетты до женщин Верги — история о туберкулезе
«Маленькая графиня Биче медленно умирала. О вялотекущей болезни, говорили некоторые. Di mal sottile, dicevano gli altri», — писал Джованни Верга в своей новелле Dramma intimo, прослеживая (непреднамеренно) краткую, аргументированную историю туберкулеза: в течение всего девятнадцатого века и значительной части двадцатого он поражал богатых и бедных, стирая многие разделительные линии между социальными классами, но в то время как менее обеспеченные демонстрировали свою бледность со светской покорностью, буржуа диссимулировали. Они спрятались. Они похоронили.
Потому что чахотка была болезнью бедных, проституток (в противовес столь же страшной «романтической болезни», сифилису). И именно литературная патология больше всего изнуряла грешников, таких как Виолетта в «Травиате» или, чтобы остаться в опере, Мимм в «Богеме». Тонкое (нарративное) контрапассо: красный цвет греха, с одной стороны, и красный цвет крови как наказание. На очень белой коже, как бескровная кожа Элизабет, то есть «кузины Бетт» из одноименного романа Онори де Бальзака, которую поразит туберкулез в мире, который, если это возможно, еще более гнилой, чем болезнь: обиды, эротоманы, мстящие родственники, семейные яды. Да, потому что реалистический роман XIX века часто вписывал потребление в мир, который сам по себе порочен, как если бы это был апофеоз гибели, взгляд в бездну художников-романтиков, последний акт крайнего и истощенного мира.
Измученные герои страдают от чахотки а-ля Имиль Золя, который в своем assommoir вываливает лихорадочные внутренности нездорового, больного парижского предместья, в конечном итоге: осужденного. Приговоренные к эксплуатации в шахтах, к смазке машины прогресса, к подготовке пути для короткого века (грешной Нана, однако, Золя назначил символическую смерть: оспа обезобразит ее лицо, распухшее от пороков). Женщины и мужчины, которых Мопассан встречал во время своих прогулок по Каннам, употребляются в пищу.
«Страдание» (1886), картина маслом испанца Кристубаля Росаса У Толстого буржуазные женщины поглощены жизнью, как дама, страдающая чахоткой, которая в повести «Три смерти» предпринимает последнее путешествие в более мягкие края. Художники сами себя поглощают, как Чехов, который находил отдых в садоводстве и пытался вылечить себя; как Шопен, заядлый потребитель, у которого было не мало проблем в зарубежных поездках; как Кафка, который мацерировал себя телом и духом, снедаемый болезнью, которая угрожала его существованию и его азбуке любви; как Эмили Бронтелл, которая умерла молодой; как Китс, и Перголези, и Оруэлл, и Гоццано. Гвидо Гоццано, да, тот самый, который подарил нам одну из самых пронзительных страниц о тонкой болезни: «Они бьют меня в различных своих метрах, подглядывая, я не знаю, за какими знаками, / они аускультируют меня своими приборами грудь спереди и сзади, / и они слышат, кто знает, какие древесные черви старые знания. С какой целью? /Я бы почти улыбнулся, если бы не необходимость платить им потом. «.
Эпперт, следуя своего рода роковому влечению, которое в XIX веке связывало женщин со смертью (читайте в этой связи «La morte ci fa belle» Франчески Серра, изданную Боллати Борингьери), туберкулез придал женщинам почти лунную бледность, увядание, которое было почти искуплением плотских удовольствий, в которых они растратили свою молодость. Они трепетали от невыразимой красоты, они томились. И Леопарди со своей «Сильвией» тоже вносит свой вклад в то, чтобы «закрытая болезнь» стала известна.
Во введении к книге Il morbo lento. La tisi nell’Italia dell’Ottocento (Franco Angeli), автор Eugenia Tognotti, Джорджио Космачини приводит фразу участкового врача Сондало (провинция Сондрио) Аузонио Зубиани: «Есть два вида тизиса: тизис богатых, который иногда лечит, и тизис бедных, который никогда не лечит». Как бы очерчивая, на этот раз, четкую границу между теми, кто расплачивается за свои проступки (грех), и теми, кто служит предначертанной судьбе.
Наконец, в двадцатом веке потребление проявилось в совершенно иных символах. По Томасу Манну, туберкулез (как и другие болезни) больше не будет рассматриваться как человеческая судьба, а скорее как экзистенциальное состояние. Современность — это также признание собственной больной стороны, раскопки тела, которое соматизируется в движение духа. В санатории Давоса, клинике Бергхоф (вымышленное название), Манн поставил «Волшебную гору», синтез человека двадцатого века, зажатого в замкнутом периметре, почти вынужденного заглянуть внутрь себя, вскрыть собственные раны. В 1920 году 80 000 немецких ветеранов были больны туберкулезом, а роман был опубликован в 1924 году.
